显然，当西方精英开始失去自信的时候，中国正迎来自己的自信时代。
（作者是旅法学者）
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热闹的超市作文200字
【篇一：热闹的超市】 星期天，万里无云，阳光灿烂，妈妈说要带我去超市，于是我和妈妈就一起去了我家附近的超市。 一进超市就像到了大卖场一样，品种多的让我眼花缭乱，顾客们都在挑选自己所需的商品。有的在买吃的、有的在买用的、好热闹啊！ 个个区域都是人山人海，售货员们忙碌的不可开交，都在给顾客介绍着产品。水果去的售货员高声喊着：大减价了！快来买呀！好多人争先恐后的去买水果。 到了结账的地方，人们排着像长龙一样的队伍，等着付账。人挤人、人挨人、我们等了好久才结了帐，回家了。 【篇二：热闹的超市】 今天早上，在我家附近，新开了一家“百姓量贩”超市。开业的时候很热闹，有敲锣的、打鼓的、还有耍龙和舞狮子的。我和爸爸去超市买东西。一进门就看见有许多人来办年货。我们也拿着购物框去挑选我们喜欢的东西。 我看见货架上，有卖食品的、有卖玩具的、还有卖各种各样的日用品。每个人的购物框里都装着满满的东西，他们脸上都带着满意的笑容。我也选了一些自己喜欢吃的食品，自己喜欢的玩具就去排队付款了。我们排队等了好长时间才轮到我们交钱。最后我们费了好半天的劲才挤出大门，我长长的叹了一口气自言自语的说：“快过年了，来超市办年货的人可真多呀！” 【篇三：热闹的超市作文】 超市真热闹呀！ 走进去人山人海，有的人在仔细观看产品的生产日期和保质期、有的人在挑新鲜的蔬菜、还有的在买玩具。 我来到饮料区，货架上摆满了饮料，我最喜欢喝的饮料是雪碧，因为雪碧可以让人们消除疲劳，看到它使我想起了一个广告语：雪碧透心凉，齐分享。 我又来到了玩具区，货架上摆满了玩具，我看见那些小朋友正在目不转睛地看着那些玩具，想把它们请到家里做客。 我来到了文具区，货架上有很多文具，我最喜欢的是自动铅笔，它戴着红色的橡皮帽，穿着银色的衣服，头顶上有一个开关，用手一按就弹出了许多铅芯，供我们学习用，我正式用自动铅笔答出了一张张满意的试卷，所以我很喜欢它。 热闹的超市真热闹呀！ 【篇四：热闹的超市】 今天我和妈妈去富达超市买东西。一进大门，吵吵嚷嚷的声音传来，眼前是一片黑压压的人群，可真热闹。超市里的人摩肩接踵，提着装满东西的购物篮。我看见花花绿绿、琳琅满目的商品堆得小山一样高，令我眼花缭乱。 顾客们精心挑选着自己喜欢的物品，服务员也热情的介绍产品。等待结账的队伍排成了长龙，收银员更是忙碌，一袋袋东西从她们手里经过，每走一位顾客都送上温馨的新年祝福。 快过年了，大家都想多买点好吃的东西，全家人团团圆圆地过一个快乐的新年。 【篇五：热闹的超市】 星期六的晚上，我自己带着十块钱去大时代超市购物。 我走进超市一看，啊！好多人呀！我再往前面走去，超市里的商品可真多呀，有五颜六色的衣服、各种各样的饮料、零食，还有水果、蔬菜、玩具，各类物品应有尽有，看得我目不暇接。 咦！那边那么多人挤在一起干吗呢？走近一看，原来大家在"抢"大米啊！那大米真便宜，只要1元86分一斤，每人限购15斤，难怪大家要"抢"了，装米的装米，拿袋的拿袋，那场景真叫热闹！ 离开副食品区，我来到放置酸奶饮料的货架跟前，酸奶的品牌可真多呀，有光明、伊利、蒙牛、莫斯利安等等。我挑来挑去，看来看去，终于决定拿一盒光明酸奶，又来到一个零食架子上拿了一袋麦丽素。最后，我跑到收银台付了钱，就高高兴兴的回家了。 【篇六：热闹的超市】 吃过晚饭，妈妈带我去超市买零食。 到了超市，只见里面张灯结彩，喜气洋洋的。各种各样的年货堆满了货架，看得人眼花缭乱。购物的人把超市挤得水泄不通，喧闹声不绝于耳。 我拉着妈妈来到食品柜前，哇！这里的人更多，每个柜前都挤满了小朋友，他们开心地挑选着自己喜欢的零食。旁边的购物车堆得像个小山似的。我也赶紧加入了他们的行列，兴奋地挑选起来，不一会儿我们的车子也装满了。 到了收银台，呀！这里竟排起了长龙，好不容易轮到我们，妈妈付了钱后我们就走出超市，这时，我看见又有更多的人涌进了超市。 年前的超市真热闹啊！
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“俭以养德”的精神实质作者：王斯斯来源：《学理论·上》2014年第03期
摘 要：“俭以养德”实质为生存论向心性论的转化，是有觉性的道德主体的道德修养方式。如把它作为一精神现象加以考察，有丰富的哲学内涵与层次：其可行性为人类追逐自由本质所决定的，实现途径是处理自然与精神、经验自我与超越自我关系。它真正意义并不是简单地否定欲望，或是被动性服从说教，而是完全符合人性本质的。
关键词：俭以养德；道德精神；自由精神
中图分类号：B01 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）07-0077-02
“俭以养德”为三国时诸葛亮对儿子的告诫，最初含义为保持勤俭节约才能有高洁德行。清心寡欲，戒奢从俭为心性的最佳修养途径。探讨其精神实质即作为人的精神现象加以分析，能更清晰明白其内在价值。
“俭以养德”即是从行为上保持节俭以此来达到心性上的德性修养，这是古今贤人所崇尚的道德修养方式之一。所以有“俭，德之共也。侈，恶之大也。”（《司马文正公传家集》卷六十七）把勤俭看成弘道之根本，把奢侈看成是德行败坏的罪魁祸首，以致有了程朱理学的“存天理，灭人欲”。道德与人的自然本性成为了矛盾体，所以儒家伦理道德有强制性、违背人性自由这样的弊端。原因并不在于这些伦理规范本身，而在于制定伦理规范者本人并没有从人的自由需求出发来考证可行性，因此出现了“满嘴的仁义道德，满肚子的男盗女娼”一群非理性者。道德不是被动对道德规范的践行，而是把欲望的克制转换为自我本质的体现，追求精神自由的体现。因此如何真正理解“俭以养德”，我们首先从人的自由本性需求角度考察其意义。
一、“俭以养德”的含义
俭之主体为践行道德之人，指的是有觉性之人。有觉性即是有反思，对自己行为有反省，有意识。冯友兰先生曾根据人之觉性不同分为自然境界、道德境界、天地境界，放在这里也可适用。吃穿住行为人类所共有，但对每个人意义不同。对于处于自然境界之人来说沉湎于个别、偶然、杂多的感性经验层面是极其享受的事情，这是他生活的终极目的。而对有实现精神自由需求的人来说，摆脱物欲是超越感官欲望的过程，是人实现精神自由，直面人性本质的过程，这些杂多表象不过是人生目的实现之手段，不断反思自己行为，实现精神自由才是人的本质。
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课本常见成语典故积累
《史记•廉颇蔺相如列传》作者：司马迁