见他这个熊样，一个县官实在有些放心不下，便问他：何道长以前可有什么神迹呀？
何道长歪着头想了半天，终于挤出了两件事：其一，有次在万里长江沐浴，得到一条手杖如龙；其二，曾经噀水在墙，成水墨山水画。
这就够了！官员们赶紧详细写奏疏以闻。徽宗皇帝大喜：君臣龙虎风云会的佳话，即将在俺身上重演了！赶紧八百里驿道，火速招入宫中。
何得一走进宫中，一见到皇帝，吓得话都说不出来。宋徽宗尽量和颜悦色，试图和他进行亲切友好的交谈。但事与愿违，这何道士一脸惶恐，除了磕头外什么都不会。宋徽宗没有办法，只好请他在宫中主持一次道场。有些人是能言而不能做，有些人是能做而不能言，这个道理徽宗皇帝懂。
结果，这个何得一道士对道场的唯一贡献，就是把这道场给彻底搞砸了。徽宗皇帝大失所望，只好令人把自己的这位梦中人赶出宫了事。很久之后，当何得一第N次喝醉酒，才不小心透露他所谓的“神迹”：原来他所谓得到手杖如龙，只是从河沟中捞起的一条弯曲的枯树枝，自己玩了几个小时玩腻了，就直接丢进了柴火堆里。至于噀水，指的是某一次酒后大醉呕吐，吐得别人一墙都是。酒醒后，还在几个彪形大汉的“好言相劝”下，帮人擦洗了半天。
这件事在全国传为笑谈，但谁都不敢当着“教主道君皇帝”笑。你跟赵佶先生开其它玩笑可以，一提到个“道”字，小心他翻脸不认人。何得一先生高道不是第一个，也不是最后一个被他亲切召见的道士。如果把整个名单列出来，肯定长到把大家看得头昏眼花，身体不好的也许还会像何得一先生一样“噀水成画”。名单中有名的道士，除了张继先天师外，还有刘混康、魏汉津、徐神翁、王仔昔、王老志、张虚白、王文卿、林灵素、王允诚等。最著名的，不用说，就是那位不怀好心推荐张继先天师的林灵素。
打个比方来说，林灵素几乎就是个宗教界的高俅高太尉。连出身都像：都在苏东坡门下当过小厮。苏轼这个人，在人才培养方面很有名。文有著名的“苏门四学士”黄、秦、晁、陈；武有恶贯满盈的高太尉；宗教有金门羽客林灵素先生。只是他虽然善于培养人才，却不善于利用人才。人才们就像养大的鸽子，一个个展翅高飞不回头。剩下苏轼一个人，最后弄得南窜蛮荒之地，狼狈不堪！
林灵素最大的本事是吹牛说大话。众所周知，谎言被相信的程度，是和谎言本身的大小成正比的。你吹的牛越大，被人相信的可能性越高。林灵素就是此道中的高手，徽宗皇帝第一次召见他的时候，曾经问他有什么本事？
林灵素先生神色平静，非常谦虚地说：“臣上识天宫，中识人间，下识地府。”
这里指的仅仅是见识。道家的法术呢？据林灵素先生说，他曾经遇到了一个神秘的仙人，传给他一门极为厉害的法术：五雷法！
这就相当厉害了！后来的演义小说中，只要学过几年道士，就会到处吹嘘自己会“五雷法”。所谓的“五雷”，简单地说，指的是天雷、神雷、水雷、社令雷及龙雷。一般人记不了这么多，干脆统统简化成了“掌心雷”。《续小五义》里面，穿山鼠徐庆的儿子，白眉毛山西雁徐良，有次路过山中遇到一只老虎，镖打刀砍把它干掉了。别人佩服之余，问他是用什么手段杀的虎？他张口就是：“我打它一个嘴巴，把它打了一个筋斗，又给它一个反嘴巴，又打了它一个筋斗，然后一撒手，一个掌心雷，就把那老虎劈了。”
——由此可见五雷法之深入人心。
其实，五雷法是道家一种极为复杂的法术，修炼起来相当的麻烦，徐良这样的小辈根本不行。不过，炼成之后，却是威力无比，可以作用于呼风唤雨、降魔抓鬼、祈晴祷雨、止涝旱等诸多方面。掌心雷之类的小戏法，自然是不足一提的。
北宋当时精通五雷法的，有神霄派的祖师爷王文卿和正一天师道的张继先。如果相信他自己的吹嘘的话，我们还可以加上林灵素本人。至少当时大家都是挺相信他的，直到后来发生了一件相当尴尬的事情。
宣和元年（1119）五月，京师发大水。皇上派林灵素先生登城厌胜，林灵素先生也就得意洋洋地去了。这种事情属于他的专业领域，业务相当精熟。如果碰巧灵了，那是林道长法力高强；如果不灵，那是皇帝修德不够——官家您就接着吃素吧！直到水退或下雨为止。
但这一次遇到了麻烦。当林道长施施然踱上城墙时，上面已经有不少人了。除了少数看热闹的闲人外，多是日夜辛苦治水的民夫。——按林灵素先生后来的话来说，是一群没有知识、没有文化、缺少宗教素养、不懂礼法的泥腿子！
正因为如此，他们也不懂得怕什么“五雷法”。只知道眼前这个神气活现的家伙，是个不折不扣的妖道。蒙骗皇帝，害得天下民不聊生。于是乎，仇人相见，分外眼红，呼啦一声围上去。锄把、脚尖、拳头一齐上，打得这位“太中大夫冲和殿侍宸金门羽客通真达灵元妙先生”林灵素几乎忘记太上老君姓什么！
等城下的军士听到声响不对，赶紧冲上来时，民夫们早就一哄而散了！空荡荡的城墙上，只剩林灵素先生一个人躺在地上，长一声，短一声地叫唤。
军士们心中叫好，却不得不上前假惺惺地表示关心。有人故意问：“林道长这回可伤得不轻啊！您真是心怀仁厚啊，不和那些泥腿子一般见识。否则，早就用五雷法劈了那群混蛋，对不？”
林道长拼命地点头，但那个“对”字却怎么也说不口！大伙儿凑近一看：好嘛！这嘴肿得连粒最小的仙丹也塞不进去了。
（五十四）
这一次的偶发事件，使宋徽宗彻底丧失了对林灵素的信心。我们不好责怪宋徽宗绝情，被打得鼻青脸肿的神仙，毕竟相当的稀有。宋徽宗对道教还是深有感情的，他仅是下令放林灵素先生“还山”，没有像汉武帝对待文成、五利一样，悄悄下黑手弄死了事。
对于林灵素的倒台，最开心的是和尚们。宋徽宗是个温柔的皇帝，没有大规模地灭佛。但他在林灵素的建议下，很下了些命令，限制佛教的发展。宣和元年（1119）正月，道君皇帝下诏：改佛教为道教！——将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，“皆留发顶冠执简”。
这是个相当滑稽的政策。就像后人说的：眼睛一眨，母鸡变鸭！宋徽宗虽然笃信宗教，但从这件事看出，他在宗教学上的知识不及格。大概他是这么想的：反正你们都是出家信教的人，大家兄弟姐妹一家。拜的都是金身塑像，烧的都是香烛纸钱，还要分什么彼此？干脆打通墙洞成一体，两好合一好吧！
和尚尼姑们手足无措：您要灭佛俺们没有话说，灭来灭去，多灭几次就习惯了。但这样一锅端的事情，叫人怎么说才好？——如来佛祖在上，俺们到底做错了什么？
和尚们没有认识到：他们以前做错过！而且是大错特错！若干年前，林灵素当苏东坡家僮前后，曾经在某个庙里干过一段时间的小沙弥。沙弥而至于小，当然是大家都可以得而欺之的角色。况且，这林沙弥还不老实，喜欢偷着喝酒。
当和尚可以喝酒吗？可以！——如果您长得像鲁智深那么一个大块头的话。林沙弥很明显没有这副身架。后果就比较凄惨了：鲁智深喝了酒后，是把别人狠狠地痛打一顿；林沙弥喝了酒后，是被别人狠狠地痛打一顿！
作为一个有志青年，林沙弥在心中深埋下仇恨的种子，“发愤弃去为道士”。许多年后，当他成为著名的林道长，有了皇帝作靠山，“出入呵引，至与诸王争道”之后，心中的埋藏已久的复仇之火，便以一种和尚们意想不到的方式，强烈地爆发了！
也许我们不好过分地责怪这位前林沙弥。在一个馒头都可以引起一场血案的古代社会，还有什么奇怪的事情不能发生呢？
据说，这位林灵素道长是位阴鸷深沉的人。平时少有朋友，只有一位张天师可以闭门深谈。谈的什么大家不清楚，不过，张道长的行事风格明显和林道长不一致。据史书记载，他们的合作似乎只有一次。还好太上老君有灵，这仅有的一次，干的不是伤天害理的坏事。
宋徽宗崇宁（1102——1106年）间，蔡京为右相，将文彦博、吕公着、司马光、苏轼、黄庭坚等人称为“元佑党人”，刻元佑党人碑，禁止元佑学术。过去，大家都喜欢读苏轼的文章，“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”。党人碑立下之后，“有收藏习用苏、黄之文者，并令焚毁，犯者以大不恭论”。
这下子，大家连一个“苏”字都不敢提了。但也有人不信邪的。
一日，徽宗邀请张继先、林灵素二人一起在禁中闲游。难得浮生半日闲，看着大好的春光，巧夺天工的庭院，大家心情舒畅。走着走着，便看见了前面竖着一块党人碑。当时的党人碑遍地都是，这项工作是蔡京蔡太师亲手抓的。所以，连皇宫里都没有放过。
张继先、林灵素两人一见到这块碑，约好了似的。立刻免冠稽首行礼，把旁边的宋徽宗吓了一大跳！连忙阻止道：“两位神仙老哥有所不知，这碑上刻着的，可全都是奸党啊！不好乱去拜的。”
张天师性格比较谦冲，不事张扬，老老实实地说：“元佑诸臣皆负天下重望，乞圣度从容。”