问： 如果说肉身如衣服，轮回中我们一直没有改变的到底是什么？
答： 轮回中没有什么是一直不变的。佛教认为，人死后会有神识携带未尽的因果转生到下一世。神识不同于外道所说的灵魂，灵魂常一不变，而神识为空，它是因缘的聚合，随因缘的改变而变化，今生与来世的神识不是完全一样，但也不是不相关，它是前前后后的因果相续，就像一条河，下游的水由上游而来，早已不是同样的水，却也不是别的河。
问： 佛教里强调无我，要破掉我执，如果说这辈子我是张三，下辈子是李四，那么我张三这辈子随便造业，反正下辈子由李四来背就好了嘛，跟我也没关系了，为什么我还要行善避恶呢？
答： 首先，恶报什么时候成熟，很难说，并不是这辈子造恶，全都等到下辈子报，有的这一世就报。好比喝毒药，根据毒性的强弱和个人体质、耐受力等不同，有的要等几天甚至几年以后，毒性才发；有的几小时后或者当场就发作。如果你对毒物的性质和自己的身心没有十足的了解和把握，最好不要轻易尝试。
其次，如我们在前面的问题中讲到的，昨天的我和今天的我并不完全相同，只是相似相续，“我张三这辈子造恶业”和“我张三这辈子受恶报”，前后两个我也是不同的，但是由于“我执”——把色、受、想、行、识这五蕴身心认定为“我”的这个执念，仍然会有造恶业和受恶报的直接经验。谁在经验呢？“我”在经验。所以问题的关键不在于前后是不是同样一个人，而在于谁在经验。
事实上，也没有一个固定不变、自成一体的“我”在经验，“我”只是对刹那生灭变异的五蕴身心的坚牢误解，然而只要这个误解还没有从根本上遣除，“我”就意味着无欺的经验，这个经验遵循因果的规律。“我”造恶业，“我”就会受相应的恶报，在同一个因果缘起和执念的相续中，叫张三叫李四都无妨。
箭头指向未来的自己
问： 如果人为了做一件好事的最终目的，而在过程中做了一件坏事，那么他会受到惩罚吗？会有怎样的因果报应？
答： 果报不是惩罚，它只是事态发展的结果，就像你做饭时，水和米的比例没掌握好，或者火候没注意，结果做出来的米饭夹生，烧糊了，你因此没能吃上可口的米饭，或者干脆就没饭吃。没人因为你不好好做饭而罚你饿肚子，是你自己把事情办砸了。
回到问题，为了做好事的最终目的而在过程中做了坏事，这要分两种情况：无意的和存心的。无意中做了坏事，恶的果报会远远小于存心做同样的一件事。如果事后自己发现了，应该尽快忏悔，以在恶业成熟之前改变缘起，从而使后果相应地向好的方向改变。
如果是存心做坏事，并且真正造成了伤害，那就是造了恶业，不管你的最终目标是什么。具备明确的动机、对象和造成伤害的结果，这种恶业的力量会很大，果报显现更快，而要改变结果的难度也更大。
所以我们做事情首先要有好的发心，在做的过程中也要时时反省检点，谨慎地取舍因果，尽量避免出现好心办坏事的情况，更不能以为自己有堂皇高尚的最终目标，过程中就可以不择手段。因果不欺人，自己造下的恶，犹如射出的箭，箭头所指是未来的自己。
菩萨保佑
问： 我们拜佛是否会得到佛的照顾？如果有人说对佛不敬的话，要制止吗？怎么制止？
答： 拜佛当然会得善报，但不要以为这是因为佛也像世间凡夫一样，谁讨好他，他就对谁偏心、关照。佛对一切众生都是平等慈悲的，可是能否感应到佛的护佑，取决于我们自己。如果我们心怀敬信，便能感受到佛的加持，就像无线电波一直都在，而你需要打开并调对频道才能接收到信号。
进一步说，加持是指我们通过礼拜等行为使自心向真和善的方面转变，烦恼减轻，福慧增长，从而有更强的能力去面对、接纳生活的境遇，去帮助、保护自己和他人。
见人对佛不敬，你如果有能力制止便制止，如果没有能力，最好远离此人。无论哪种情况都尽量不要起嗔心。
问： 现在很多达官贵人纷纷去寺庙里烧香磕头保佑平安，如果这些人的钱是来路不明的，那么佛菩萨真的会保佑他们平安吗？那样的话对老百姓岂不是太不公平了。
答： 如前面所说，佛菩萨平等大悲，并不会因为你烧香磕头就偏袒你，他不烧香磕头就不理会他。然而，正如阳光普照时，向阳的房间才温暖明亮，背阳的房间却晒不进太阳，你究竟能感应到多少佛菩萨的加持护佑，要看你有多少恭敬信心。
佛教讲因果，善恶有因，自作自受。达官贵人也好，平头百姓也好，若杀盗淫妄，造作恶业，都将感应恶果、经受苦报；若向佛菩萨恭敬顶礼，都会积累福报。
如果一个人造恶在先，后又拜佛，这前后的因果善恶能否抵消呢？业因果报的相续消长极为复杂，只有智慧神通圆满的佛才能把一个人生生世世、点点滴滴的因果说清楚。
你看有的动物受用福报比人还大，动物属旁生道，是三恶道之一，前世必是造了大恶业，才转生为旁生；也必是行善积德了，才感得受用丰足、生活安逸。这善报恶报是同时现前的。其实，你留心看看自己周围的人，也是这样，同时承受着善报恶报。
善恶相抵也是有的，我这里告诉你一个基本的道理：造恶业后，若生起悔恨之心，在佛前至诚忏悔，发誓从此洗心易行，决不再犯，并尽力弥补之前过失所造成的损害，如此反复坚持，说到做到。精诚所至，一般的罪业是可以清净的。
原本在所难免的灾殃恶报减轻乃至消失，并不是佛菩萨受了他一炷香、几斤水果的贿赂，就替他办事护着他，是他自己的心力，以坚定的信心积累了福报，以真诚的忏悔改变了缘起。
基本原理就是这样，至于具体到个人，结论还得你自己作。