无论是历史，还是现实，诸多事例都向人们表明，分寸感是一个十分有用但却难以把握的准则。然而，我们如何才能像古代高手一样把握分寸感呢？
关于这一点，古圣先贤认为我们应该以舜为榜样，学习他的优良品质。那么，除了我们在上篇论述的“好问而好察迩言”之外，舜还有哪些美德值得学习的呢？《中庸》第五章中给出了答案：
隐恶而扬善。
意思就是，对别人能隐藏其过错而表扬其善功。
下面请看大舜是如何运用这一智慧的——
舜在位的时候，考虑如何当个明君。怎么做呢？他喜欢去询问老百姓，问问民众有什么想法。对于那些犯了小错的人，舜从来不说他们，隐藏他们的过错并且表扬他们的功劳。这样一来，百姓都对他忠心耿耿了。舜的做法连后来的孔子都夸赞他说：“不愧是大智慧的人啊！他掌握了人们过分与不及的两个极端，并且管理百姓的时候采用了中庸之道，所以他才能成为舜啊！”
在孔子看来，舜的成功就在于“用中于民”，能够将中庸之道用之于民——他在管理百姓的时候，掌握住了过分与不及的分寸感。他在此中间，采用了一种名叫“隐恶扬善”的办法，隐藏一个人的缺点而去赞扬他的功德。在这里，我们不可曲解为包庇恶人，而是在包容别人缺点的基础上，对人性善和恶都了如指掌，人性的优点和弱点，好人怎么想，恶人怎么想，全都心知肚明，然后能够做到随机应变，并统统将之引领上中和的大道。这的确是一种至圣至贤的大智慧！在现代社会，谁能够做到这一点，必定是众人推崇的领袖人物。
隐恶扬善，首先需要有博大的胸襟和宽容的气度，因为如果是一个小肚鸡肠的人，别说帮人说好话、隐藏缺点了，不讽刺挖苦、落井下石就不错了。隐恶扬善说来简单，做起来可是很难的，可一旦你能做到，那必定是能带来好处的。
明朝有个人叫李定，他为人正直，遇到有人谈论男女隐私之事，便会立刻劝阻他们。李定为了告诫后人，专门写了一篇文章，教人们如何明辨是非，多积口德，切勿诋毁他人名声。此篇一发，深受他教诲而改过的人有很多，纷纷登门来拜访。后来李定去京城考试，但屡考不中，心灰意冷。
夜里，他梦见父亲给他托梦，教导他今后从政待人要更加谦逊，鉴于他前半生劝诫的人过多，因此破例录取。第二天一早，榜单公布的时候，李定果然考中，他兴奋不已，但同时却牢记着父亲的话。后半生的李定安稳做官，为官清廉，为人谦虚谨慎，一路被提拔，但他时刻坚守做人做官的分寸。
李定一生都在劝诫他人，而他本人更是起到了榜样作用。无论是没有出名之前的谦逊待人、不卑不亢，还是做官之后的清廉为政、忠心耿耿，都体现出了这个人高尚的品德。劝诫他人的时候，他也并未将别人的恶行大肆宣扬，只是隐晦地提醒对方。做官时，他也是宣扬别人的功劳，隐晦地批评别人的过错。他将隐恶扬善的方法运用得淋漓尽致，从而获得了百姓的好感。在现实生活中，如果你能将这一策略在人际交往中运用，必将让你拥有左右逢源的好人缘。
由此看来，分寸感虽然难以掌握，但也不是不能做到的，只要我们能够熟练地掌握一种帮自己施行中庸之道的方法即可。隐恶扬善正是把握分寸感的一个好方法，当你能正确地隐恶扬善时，那就说明距离掌握中庸之道不远了。当你把握了分寸感，做到了中庸之道，你就会收获意想不到的惊喜。
不过，我们要注意的是，所谓隐恶，并不是让你包庇坏人，这里“恶”，不是指别人犯下的滔天罪恶。如果你对待罪大恶极之人仍用此道，就属于不懂分寸感了！扬善，也不是一味地说好话，当一个“你好我好大家好”的好好先生，那样就变成一个没有原则和立场的人了！