一个人无论干什么，都需要朋友的支持与信任。正所谓：“在家靠父母，在外靠朋友。”而获得朋友信任的最好方法莫过于孝顺父母了。
如何才能取信于朋友呢？《中庸》第二十三章中提供了有效方案：
信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣。
意思就是，取信于朋友有方法：不能孝顺父母，就不能取信于朋友。
一个孝顺父母的人，才会赢得朋友信任和支持。如果你连自己的亲生父母都不孝顺，朋友就会怀疑你对他的真心有几分。
爱国将领岳飞是忠义的代表，但他的忠义来源于他的孝。《宋史》中记载：“飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。”意思是，岳飞非常孝顺，母亲留在黄河以北地区，他派人去探望母亲，并且把母亲迎接归来。有很难治愈的疾病，一定要亲自喂药。母亲死后，他伤心得三天没有喝水进食。岳飞如此孝顺，赢得朋友的支持、大家的拥戴自然水到渠成，爱国之举也是顺理成章。
不过，有人却质疑孝的合理性，如此说：“父与子，有何恩？论其本意，只不过当时情欲发作而已。母与子，有何恩？只不过是生养的工具而已。”据说这话是孔融说的，如此不大敬的言论，终为世人所不容，曹操也就顺应民意，按不孝的罪名处死了孔融一家。但经后人调查，这是一桩冤案，因反对曹操的独裁统治才撞到刀口上。作为孔子第二十世孙，孔融本人一向恪守孝道。十三岁时父亲去世，孔融哭得死去活来，别人扶着才能走路。十六岁时家里因帮助好友受到牵连被捕入狱，当时孔融、孔融的哥哥、孔融的母亲，都纷纷抢着认罪，争着去死。你说，这样的孝道楷模，怎可能是不忠不孝之徒呢？正是因为他对汉献帝太忠了，于是才处处跟曹操对着干，最终引起了曹操的忌惮。你不是以忠孝闻名吗？那我干脆就给你安一个不忠不孝的罪名，由此观之，曹操不愧为奸雄也！
这个世界上，有人凭本事立世，有人凭德行立世。凭本事的，获得的是小利。凭德行的，获得是大利。而德行第一步，就是孝顺父母。一个人不能孝顺父母，就是一个无德之人，无论本事如何，都不值得朋友信任。总之，不孝之人，不堪为友！
郭德纲带过很多徒弟，他常常对徒弟说：“你要是不会说相声，这个不是问题，我可以教你；但你要是没有德行，品质不好，我是真没办法。”所以，无论在何时，德行都是一个人的立世之本。而德行的第一步，就是孝顺父母。人生在世，走好第一步很关键，舜就是一个走好第一步之人。
上古时代，尧帝手下有四个大臣，即岳羲仲、岳羲叔、岳和仲、岳和叔，是炎帝神农的后裔。这四个人精通天文地理，尧让他们分管四方的星相和山川变化，史称四岳。
据《尚书·尧典》中记载，尧帝对四岳说：“我在位70年了，在你们当中，谁能继承我的位子啊？”四岳说：“我等德行，不足以接受您的禅让。”尧帝说：“明明扬侧陋。”意思是，可以推荐贤德之人，不要在乎他的出身。四岳说：“有鳏在下，曰虞舜。”意思是，有一个贫穷之人很是贤德，叫作虞舜。尧帝问：“怎么贤德了？”
四岳说：“舜的父亲偏爱后妻生的小儿子，不喜欢舜，就想尽办法杀死舜。一次，舜爬到粮仓顶上涂泥巴，他的父亲就在下面放火，舜发觉后，把两个斗笠当作翅膀，从粮仓上一跃而下，毫无损伤。后来，父亲又让舜去挖井，舜提前留了一条暗道。挖到最深处时，父亲和弟弟一起往里填土，想活埋舜，但舜又从暗道逃走了。舜逃走后，不计前嫌，依然对父亲恭敬如初。”
尧帝听后，感叹此人不仅有孝心，而且有智慧，就将自己的两个女儿嫁给了他。再后来，舜又通过了尧帝的重重考验，最后得到了尧帝的禅让。
舜孝敬父母，不管是邻居还是朋友，甚至是外界的人，凡提到他，无不称他贤德。既然舜孝敬父母，又赢得了朋友等周围人们的信任，因此尧帝就相信他是个靠谱负责之人，所以不仅嫁了女儿，又托付了天下。所以，在生活中，要看一个人德行如何，就要看他如何对待自己的父母。
父母赐予我们生命，抚育我们长大，对于我们的恩情永世难报。如果一个人对父母都不能真心实意，那么在对待朋友时，又能有多真呢？正如《孝经》中说：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”意思是，不爱自己双亲而爱别人的人，就是没有德行。不尊敬自己双亲而尊敬别人的人，就是没有礼数。试问，一个无德无礼之人，如何取信他人呢？