在现代社会，我们获得新知识的渠道实在太多。从电视、报纸、杂志到网络各大平台等，只要你用心学习，总能了解最新资讯。但无论时代怎么变化，有一种获得新知识的方法永不会变，那就是温故。温故和知新，看似矛盾，其实是相辅相成的一套学习逻辑，如果我们能够把握两者的分寸，必将受益匪浅。
关于温故，孔子在《论语·为政》中说：“温故而知新，可以为师矣。”意思是，常常温习已掌握的知识，可以获得新的见解，就可以当老师了。因此，孔子在晚年为了读懂《易经》，经常温习，竟然把连接竹简的绳子都磨断了，然后重新扎起来，继续攻读。不料久而久之，绳子又断了，然后又扎结起来，如此反复很多遍。这就是孔子读《易经》“韦编三绝”的故事。
不仅孔子，杜甫也说：“读书破万卷，下笔如有神。”其中这个“破”字用的好，如果杜甫没有阅读很多遍，以至于书都读“破”了，如何能写出千古文章呢？由此可见温故对于知新的重要性。孔子在《中庸》第三十二章中说：
故君子温故而知新，敦厚以崇礼。
意思就是，温习学过的东西并从中获取新知识，敦实笃厚用以崇尚礼义。
在晋代，有个叫董遇的人。根据《三国志》记载，其人性格敦厚老实，爱好学习，于是就有人想拜他为师。但董遇却不想带徒弟，就对想拜师的人说：“必当先读百遍！”意思是，你先把书读过一百遍再来吧！接着，他又解释道：“读书百遍，其义自见。”意思是，书读百遍后，其中的道理自然显现，还用人教吗？这就是“书读百遍，其义自见”成语的来源。
知新是目的，温故是手段。有时候，我们书读一遍，肯定有遗漏或不理解的地方，只有多次阅读，才能发现书中的精妙和玄机。还有时候，随着我们人生阅历的增多，体验的深入，再次阅读之后，自己可能会感同身受，理解也就更加深刻，可谓“初听不知曲中意，再闻已是曲中人”。
苏轼在畅游庐山西林壁时，写了一首《题西林壁》，诗中说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”就与读书很是类似。有时候，我们温故多遍后，如果能够做到从不同角度来理解，就是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。但如果局限于一本书，不能打开格局和眼界，这样还是不能有洞见和新知，如此不就是“只缘身在此山中”了吗？
所以，温故而知新也要掌握分寸感，温故固然可以知新，但绝非是知新的唯一途径。现代社会变化日新月异，如果只局限于啃透几本书，而不懂得发散思维，广泛涉猎，获取新知识、新方法、新理论，也迟早会被社会所抛弃。