马恩在有生的短短几十年中见到过形形**的人物，其中绝大多数的个性通常并没有什么好说道的，但在来到日岛的这一年里，他所见到的个性强烈人不在少数。然而，在他看来，这些个性强烈所表现出来的，更多是一种精神上的压抑。他觉得，过去的自己在他人眼中或许也是如此吧。
马恩其实并不喜欢特立独行，也不喜欢总是换着角度去思考，他对怪诞离奇之事物的在意，更多像是“从小时候起就想要得到的东西”——孩子想要的东西有时寻常可见，有时稀奇古怪，但即便是寻常可见的东西，对一个孩子而言也不是那么容易得到的。
例如，一个孩子小的时候想要一座糖果屋，可他没钱买糖，也没能力制作，直到他长大赚钱，这座糖果屋仍旧会停留在他记忆中的某个角落里。那不是遗忘，只是放弃罢了。
马恩小时候就觉得人类是有极限的，他尤其想要知道，超越人类极限的神奇之物在何处，真正将“神奇之物”带上了恐怖的味道，变成“怪诞离奇的事物”，是在他长大之后。他确实一直没有放弃寻找，如今而言，大约也是走在儿时梦想的道路上吧，但他有时会发现，自己并没有因此感到高兴。
在那些怪诞离奇的事物面前，他的精神也是压抑的，身体和心理都忍不住地恐惧，让他不得不转动脑子，尝试从可以想到的各种角度去挖掘一条生路。于是，他在做一些自己其实并不是那么喜欢的事情。
家庭教育让马恩将这种精神上的痛苦当作粮食，他同样认为，痛苦会让自己成长，会成为积蓄的力量。但这并不意味着他喜欢痛苦，习惯于这种痛苦。换个角度来说，一旦喜欢上痛苦，习惯了痛苦，痛苦便就没有了其自身本质的意义。那样虚伪的痛苦，对他而言，是没有力量的。
马恩没有太多想要得到的东西，即便如此，他仍旧意识到了，自己无法摆脱已经得到的东西。当他发现那些怪诞离奇的东西和日常所见的东西混在一起的时候，他的内心只有在同样怪诞离奇的力量下，才能保持安宁。
马恩在这一天的午夜回响里走了许久。在午夜回响里，并没有真正如平日那般苍白无味的事物，这些景象都被涂上了淡淡的，阴暗却又生动的颜色。当马恩看到它们，哪怕只像是日常的路灯或墙壁之类的死物，他也可以感觉到，它们在挑拨自己的心绪，注入一些新鲜的活力——而这种活力总是以负面的姿态表现出来的，恐惧，压抑，忧虑，悲伤和痛苦，过多的嘈杂的声音，不稳定的旋律，隐隐约约的幻象，以及由这些令人不安的因素带来的想象。
今夜月色皎洁，即便街灯昏黄，也让人有一种视野开敞的感觉，可马恩除了飞奔在屋顶时，其它时候总是藏身在阴影中，哪怕街道上一个人影都没有，他仍旧会产生恐惧感和不安感。脱离安全屋之后，哪怕自觉得是胡思乱想，过度敏感，也无法说服自己，那空无一人的大街是安全的——他随时都有一种暴露感，一种被环视的感觉，只有同样站在黑暗中，才能堪堪抓住一丝自我安慰的稳定感。
马恩觉得，这种虚浮的稳定感和安全感，就好似小时候玩捉迷藏时，自己总喜欢藏在黑暗狭窄而封闭的衣橱里，一边担心会被“鬼”抓住，一边固执地认定，只有柜子里才是最安全的——关上了门，里面黑得连自己的手指都看不见，稍稍伸开手，就立刻能够摸到柔软的衣物，碰到坚硬四壁，知晓这里除了自己再无他物。
对马恩而言，这就是自身的“恐惧”最为直白的表达。
这一次午夜回响里似乎真的再没有其他人了，之前离开的人似乎已经彻底离开了，也没有人再进入。根据马恩自己的猜想，这便是不同人的午夜回响的分离。可至今为止，午夜回响是以何种条件同轨或分离，他仍旧一无所知。当他进入午夜回响的时候，从未提前捕捉到某种特别的预兆。
不过，无论是自己的午夜回响从与其他人的交汇中脱离，还是自己从其他人的午夜回响中回到了属于自己的午夜回响，他都没有放弃寻找广田小姐。或者说，正因为他的猜想，所以，在之前的午夜回响里找不到的东西，或许可以在现在这个孤独的午夜回响里找到。
马恩早就发现午夜回响的范围十分宽广，他之前进入午夜回响的时候就探索过边界，但结果他并没有发现什么边界。仿佛这个世界和现实世界是一样的广阔，不仅仅是文京区，就来连整个日岛都是存在的，甚至于，飘洋过海的话说不定可以抵达其它大洲。
可这么广阔的范围，却仍旧只有自己一个人的话，不是更有一种荒诞感吗？
马恩一直走，可最终还是没有离开文京区。他登上了将要为自己和广田小姐举行婚礼的神社，这间神社是鹫峰紫苑老师的老家亲戚开设的，在日岛众多寺庙中，也有着相当悠久的历史。神社占地面积极大，在整个东京地区都实属罕见，更不用说在东京地区里也算是核心重地之一的文京区了。
若非是从很早以前的旧社会就一直保有这片土地，否则，现在要拿到这么一大块私人土地，几乎是不可能的事情了。暂且不提需要多少资金，就连法律方面都通不过。
鹫峰紫苑的家族自然算是历史悠久，规模不小的日岛本土神社家系，据说家族里的每一个人，无论要上哪所大学，学什么科目，都要再加上神学。家里没有低于大学学历的族人，也很少人只专修神学系。这么一个大家族的人，仅以社会的常规标准而言，每个人都算是知识份子。
这样的大家族自然是有钱有门面的望族，社会地位很高。马恩和广田小姐的婚礼，也算是托了鹫峰紫苑老师的面子。
当然，马恩除了和鹫峰紫苑老师的关系不错，和她的妹妹鹫峰红苑也有一面之缘。这个大家族拥有的神社遍及日岛，而文京区的神社十分清幽，不知为何，鲜有人往，鹫峰红苑本人就在这家神社修行，据说未来已经准备继承这家神社了——而本应该继承这家神社的，其实是鹫峰紫苑本人，只是，因为过往的一些缘故，她被革除了巫女的正式身份，便也就没有了继承神社的资格。如今的鹫峰紫苑就连巫女的工资都拿不到，就算再穿上巫女服也只是打工了。
过去到底犯了什么事，鹫峰紫苑也不愿说，不过，她和妹妹鹫峰红苑的关系并不坏，没有那些传闻中，大家族的族人为争抢资源而大打出手的情况。
马恩和鹫峰红苑见面的次数不多，双方从陌生人发展成点头之交，也是因为他是鹫峰紫苑的朋友。不过，和鹫峰紫苑老师那备受争议的嘴巴不同，鹫峰红苑可算是一个“大和抚子般温雅稳重的女性”——在日岛，这描述毫无疑问就是赞美，毫无贬义可言。
所谓“大和抚子”并不是一个拥有明确形象的描述，而是一种精神性的，概括性的表达，是对女子经典美好的愿景，虽然不至于是“每个人心目中最好的女性”，但基本上等同于“大家心目中超越了时光的经典之美。”
鹫峰红苑被以“大和抚子”称呼，这就是日岛的人们对其身为女性之性格与外表的赞许。时至今日，她虽然依旧在修行中，甚少出门，也很少参与聚会，但早已名声外传，取代了鹫峰紫苑，成为家族的门面之一。
这一次马恩和广田小姐的婚礼，自然是无法避开这位“大和抚子”般的年轻女性。只是，马恩本人希望，这一次婚礼不是由她负责主持。
吉他手说过，这世间最巧合就是，人们自以为的巧合，却是一种避不开的必然。他所面对的邪教，将要在这家神社的土地上举办邪恶的祭祀。而乌克兰女人告诉马恩，如今聚集在文京区的邪教和别有心思的人士很多，谁也弄不清他们到底想在什么地方做什么——那些事情当然是隐秘的，但既然存在一种避不开的必然，也定然会将这些人引到这家神社，必然会在同一段时间里，将每个人的心思化作一座吃人的熔炉。
无论马恩筹谋了多少，但是，即将在这里发生的混乱，都让人不敢做任何保证。
马恩觉得，如果广田小姐真的进入了午夜回响的话，或许也会在某些“巧合”中，来到这家即将举行婚礼的神社。至于广田小姐面对这阴森又吓人的午夜回响，究竟是怎样悸动的心情，他就很难去想象了。
广田小姐在马恩的认知中，一直是一个充满了矛盾的女人。她的形象在马恩的心中发生了好几次变化，从和她第一次见面时起，这个女人的性格就在发生清晰可见的改变。马恩在过去也从未看到过这么容易就让自己发生改变的女性，她当然是十分现代化的女性，所表现出来的性格特征，都十分符合现代女性的普遍观念。但与此同时，她也将“女人是善变的”这一点表达得淋漓尽致。
就连与其朝夕相对的马恩本人也说不出，与她交往的这一年来，究竟何时的她才是真面目，真性情。虽然她的变化是显著的，可是，却让马恩觉得，无论变化前后，她都真诚的——尽管人的性格总是随着时间发生变化，可是，在短短不到一年的时间里，就发生了数次改变，仍旧会让人咋舌。而“变化前后的本人，都是真诚的”这般说法，更是让人不得不质疑。
广田小姐的矛盾性，善变性，跳脱性，都让马恩无法完全把握她的想法。她的过去和身世，至今也是一团迷雾——马恩惊异于，自己竟然无法直接或间接地套出更多的情报，他无法得到任何实质性的帮助，所有已知的情报都语焉不详。
这样的广田小姐，就要和他结婚了。这家文京区的神社负责操办婚礼，尤为让她喜悦，而她对这种喜悦的表达，对婚礼本身的期许，总有一些用词是古怪的。广田小姐在老家也曾经当过巫女，马恩对这件事知之不多，但他咨询过鹫峰两姐妹。只是，在马恩看起来古怪的地方，双方都表示，既然广田小姐当过巫女，那么，她的想法和说法就没有任何问题。
“一个全身心投入到自身职业的神圣性中的巫女，本来就会在一定程度上和常识有些脱轨。即便不再当巫女了，过去那些思考与想法的痕迹，依旧会在心中残留有某种痕迹。”鹫峰紫苑明确地说：“但是，只要不妨碍正常生活就没有问题。”
可既然广田小姐将婚礼当作是一种更倾向于宗教意义的仪式，那么，她的仪式不就和邪教的仪式重叠了吗？
尽管一个是“正常的”，另一个是“邪恶的”，但如今的马恩，对这些充满了陌生感的“仪式”，都没有太好的感觉。他对这个婚礼的态度，自然也免不了被鹫峰紫苑嘲讽：这就是你的婚前恐惧症了。
这个时候，马恩也不知道，自己究竟是希望在这里碰到广田小姐，还是不希望。
这家神社占据了整整一座山头，隔壁就是怪谈纷呈的三丁目公园，可神社的建筑却只占据了很小的面积，大片土地都保持自然森林的风貌，人迹罕至。不过，曾经帮助过马恩的疯狂科学家“大脑袋”就将安全屋设在这片森林的一处悬崖下方。在那座安全屋外的某一个角度，甚至可以看到神社建筑的一角。
在午夜回响里，神社的土地也是静谧的，昏黑失常，好似有什么古怪，连皎洁的月光都照不透。马恩只能听到自己走上台阶的脚步声，偌大的森林竟然连一丝虫鸣声都没有。