众人匆匆赶路，谁都清楚前方还有更多的危险。每个人都尽可能不提太过糟心的事情，但依旧可以感受到，四面八方都在散发出一种压抑的不安。知音爱美小姐跳跃性的发言着实缓和了队伍中的气氛。
——这边看起来已经没问题了，那么，其他人的情况又如何呢？
佐井久之这么想着，便打算切换视角。他稍稍落后众人一步，从衣袖里掏了掏，果然摸到了竹笛。这是他的乐器，但又不是唯一的，他很早就能够不依靠乐器来发挥“旋律”的力量了。对于资深的午夜回响行走者而言，“乐器”确实不是必须的，有的人能够在持有乐器的时候发挥出更强的力量，而有的人则完全没有这类限制。
在形势万变的午夜回响中，当然是后一种的优势更大。在他所查阅的大陆古老典籍中，从持有一个固定的物体，维持某种特别的姿势，亦或者用上特别的语言，最终抛弃这些东西，这个过程被称为“借假修真”。而放在现代科学里，这无疑是一种本能、习惯和心理学上的复合应用。
在日岛的神学中，也有着借助所谓的仪轨和言灵去施展某些怪诞离奇之能力的记录。而在其中，“言灵”是最寻常可见的，也堪称是必不可少的。即便是再高强的阴阳师，在有记载的描述中，也至少要发出一个音节，才能够将某种力量释放出来——为了摆脱这种不便利，阴阳师便制造出“式神”，用如今的眼光来看待，这些“式神”就是一种具备一定人性智能的自律兵器。它们本身就是怪诞离奇的造物，所以能够施展出固有的怪诞离奇的力量，因为，那种力量本来就是它们自身构成的一部分，就如同它们的肢体一般。
这种种对于日岛神学的描述、解释和重新审视，都让佐井久之认为，日岛在使用这类怪诞离奇的力量时，效率是极为低下的，不仅受到的限制很多，上限虽然在理论上同样没有极限，但实际应用高度却比理论高度低了许多。相比之下，大陆的一些古老理论，虽然看起来复杂，实践起来也很麻烦，可一旦成功，所获得的收获也相当惊人。
佐井久之用自己学自大陆古典的理论和技巧，应用于“旋律”上。他发现自己在这方面真的很有天份，不仅入门极快，进度也超乎他自己的想象。在他看来，“借假修真”的过程是循环往复的，而他所借来的“阴阳师”和“乐器”的假，已经逐渐成为了自身真实的一部分——在达到这种程度之后，就只剩下水磨工夫了，不会再出现之前那种迅速成长的情况。
这种时候，以大陆古典里先人的例子，往往是学习另一种“法门”，以达到触类旁通的效果。佐井久之因地制宜，因时制宜，选择了“结缘神”的力量做为自己的“新法门”。毕竟，无论是己方还是邪教那边，都明显涉及到了“结缘神”。他虽然还对“结缘神”没有太过深刻的了解，但既然两边都在接近“结缘神”，自己也目睹过一些有关的现象，从中感受到“结缘神”的强大也是理所当然的。
而且，在这次事件里，双方的互动都在为“结缘神”的力量释放营造出一个有利的环境，这也是佐井久之深深感受到的。这种环境无疑对他学习这种新法门有着巨大的推动作用。
如今来到结缘神的噩梦，便印证了他的这些想法。如果说，这个结缘神噩梦对其他人还有某些限制，那么，他觉得对自己的限制则是极少的。他一点都不奇怪，自己能够将“竹笛”变出来——就好似这个乐器一直都在自己兜里。
正因如此，马恩先生和结缘神的关系，就不禁让佐井久之浮想联翩。对方明显对结缘神有着极深的了解，甚至拥有超越邪教情报的自信。那么，他究竟是如何看待结缘神的呢？又是如何看待自己和结缘神的这份远超旁人的密切关系的呢？
佐井久之从一开始就知道，马恩先生很强，但是，他也一直没能弄清楚，马恩先生究竟有多强。之前马恩先生和噩梦怪物的战斗，双方表现出来的强大都远超佐井久之的预估，因此，佐井久之对结缘神的力量更感兴趣了。
也许是受到这股情绪的驱使，他发现自己在噩梦里，反而能够更好地与自己将“结缘神的力量”和“旋律”结合后，开发出来的“实体分身”进行连系。用句话来形容：在现实里，这种连系就像是只在刻意进行连接时才能同步；在午夜回响里，这种连系就好似延迟极高的网络信息传递；而在结缘神的噩梦里，这种连系就是直接接驳了网络光缆，信息的收发几乎是同步的。
在来到结缘神的噩梦后，他和“分身”之间的连系就获得了强烈的感应，以至于在没有适应的时候，就好似自己的大脑和身体都分裂了一样。从“分身”处传递过来的种种感受——那是“分身”对现实的感受——让他头痛欲裂，全身冒汗。
那绝对不是轻松的活儿。因为这个“分身”和人体是截然不同的东西，它对事物的感知感受也和人类对事物的感知感受截然不同。诚然，这些信息会在传递的过程，亦或者之后，进行一种莫名而独特的信息转录，最终变成人类的感官体验，然而，佐井久之觉得，这种转录的一部分是用自己的身体完成的，导致他的身体，亦或者说，大部分作用于大脑，产生了极大的负荷。
佐井久之一直觉得，若是换个普通人来尝试，说不定在这段时间里，体温会上升到四十度以上，脑子彻底被烧毁了。他利用“旋律”的力量来排解这部分压力。不断在脑海中回响的“旋律”在这种时候显得特别有用，那就像是多了一个自律运转的独立解码器——若是从日岛传统神学来解释，佐井久之认为，在某种程度上，此时的“旋律”就如同一个无形体的“式神”，发挥的是类似的作用。
大陆的古老典籍，“旋律”的特殊效用，加上“结缘神”赋予的新法门，正在这个结缘神噩梦里，完成一种有机的整合。佐井久之的压力很大，但却感觉良好，他能够感受到自己正一点点变强，每一秒都更加熟悉这种新的法门，浮现更多的灵感，乃至于迫不及待想要去尝试，去验证。
这种成长的感觉，是他在原有的怪诞离奇的力量进入磨合期后，就已经很少感受到的。
他的脑海中已经形成了两个稳定的画面，同时产生两种不同的感受，但是，这种情况依旧受到强烈的主观影响。在他投入更多注意力的画面里，感受就更加清晰。在进入结缘神的噩梦后，他一直更专注于结缘神噩梦里的情况，但此时，无论是这边队伍的状态，还是自身的状态，都已经重新稳定下来了。
佐井久之认为这是转移注意力的最佳时机。正如之前的分析，结缘神噩梦里发生的事情，无论胜败，对邪教都并非是彻底的打击。那些邪教成员在现实中还有别的活动，既然对方兵分两路，自己这边也必须做好应对。
然而，如今可能还停留在现实中，没有被扯入结缘神噩梦中的“队友们”，都不怎么让佐井久之放心。他的主体在跟随这边的队伍行动，但他可没有忘记，马恩先生叮嘱过，让他耐心关注现实情况的变化，这个任务并没有中止。
——大体上，分身那边已经将神社周边排查过了，虽然发现了一些疑点，但是，并没有发现明确的行动者。
佐井久之觉得这很不正常，排除掉调动结缘神的力量，将众人拖入这个噩梦的上原专务等人，其他邪教成员不可能只是躲在一旁看戏吧？他们难道完全不接近神社吗？
——而且，将分身调查过的地点拼凑起来，有一种断层的感觉。
这种感觉是通过“分身”那独特的感受察觉到的，若换做是本体，大概就没有这种意识了。借助结缘神的力量，“分身”的搜索能力既快速又广泛，以佐井久之本人的感受，那就像是身处于某个开放性网络中，只要输入关键字，结果就会自然反馈出来——它似乎对神社所在的这座山上布置了许多节点，同时利用不同的视角，产生种种不同寻常的认知，在最后进行总结归纳时，察觉到了这种不对劲。
——这座山，似乎也有一部分不正常。不过，三丁木公园似乎就在山的另一边吧？
——不，不是那边的问题，而是这边的问题。
佐井久之在脑海中自问自答，亦或者是，这是一种和“自问自答”十分相似的感受，但他清楚，这就是“本体”和“分身”的交流方式。
——山的这边有问题。
——有一部分“消失了”。
——不是神社这边吗？
——不是，神社这边完好无损，但没有观测到人的存在。神社已经被清空了。
佐井久之心中一沉，众人进入噩梦的方式，似乎和寻常的做梦有很大的区别。
——是整个人都进入了噩梦中吗？那么，噩梦和现实又有什么区别呢？
——记录，现实的人已经消失了，但是，现实的人的记录还存在。
“……阿卡夏记录？”佐井久之不禁脱口而出，他的灵光一闪，让他再一次感觉到，自己距离理解“分身”的视角又近了一步。他不清楚自己的理解是不是正确，但他觉得，只要有理解，就是进步。
“什么阿卡夏记录？”在身前不远处的知音爱美小姐转过头来问到，她听到了佐井久之的喃喃自语。
“不，没什么。”佐井久之抓了抓头发，还是解释道：“阿卡夏记录是一种宇宙信息的集合体，在神学中代表了宇宙本源的记录。基本上，这个理论认为，非人类能够体验的资讯是一种高度的意识形态，存在于一个特定的空间中，这便是阿卡夏记录。”
“不明白，太复杂了。”知音爱美小姐老实说。
佐井久之尴尬地笑了笑，他觉得这位年轻小姐不喜欢这种话题是十分正常的，即便是他自己，也仅仅是听说过大致的概念，并没有真正深入去钻研过这个理论。毕竟，在大陆的古老典籍中，这个概念和其它概念结合起来了，是一种修行所能抵达的“最高境界”，是“不明所以，不应明其所以，言之必有差，行之必偏驳”的东西。
反过来说，它也是一个自然而然抵达的结果，只要步步端正，渡过一道道劫难，任何人都能抵达那个境界。正所谓“道可，亦道非，故常道：冠名亦可以，却是为非常之名。”
用佐井久之的话来说就是：“道”是如此捉摸不定，所以在“道”之下的事物，为其冠名，以确定其意义是可以的，但这不是事物的真正名字和其真正的意义。
在他看来，这句话便是“借假修真”的理论源头。借冠名事物之假，寻找事物之真，最终趋近于捉摸不定，无可名状的“道”。而这个“道”自然包括了所谓的“阿卡夏记录”。
这句话为所有的求道者指明了最终境界和抵达的方式。
佐井久之不认为这位年轻的知音爱美小姐能够理解这么多东西，他可是费了老大的劲儿，苦苦思索，才渐渐理解了这句话的伟大与美妙。自然也不奢求对方能够理解更生僻的“阿卡夏记录”了，恐怕对方连日岛神学都没有一个完整的概念呢。
“我将要入睡。”佐井久之却这么对知音爱美小姐说：“如果我的反应慢了，还请你拉扯一把。”
“什，什么？睡觉？你在说什么蠢话？”知音爱美小姐愕然。
佐井久之不为所动，平静地将竹笛凑在嘴边。知音爱美小姐见状悚然一惊，她有一种感觉，身边正在发生某种情况，她下意识想起了地铁怪谈，不由得惊呼：吹笛人？
佐井久之吹响了竹笛，但实际没有发出声音，知音爱美没有听到任何声音，但她依旧觉得，“声音”其实已经出来了。她似乎能够感受到一种冥冥中的传递——这“声音”正以佐井久之为中心，扩散到很远很远的地方，那并非是一种实际的距离，而是一种感觉上的距离。
然后，知音爱美小姐觉得，佐井久之所在的空间“凹陷”了，这个男人掉进了这个奇怪的“凹陷”中。下一刻，那“凹陷”的地方又弹了起来，佐井久之也随之被弹出来。可是，此时的佐井久之已经不对了。
知音爱美小姐说不清其中的差别，眼前的佐井久之也不像是“睡觉”的模样，看起来一切如常。但是，硬要形容，就好似“物是人非”的感觉。
“这，这到底是……”知音爱美小姐有点头疼，“而且，为什么要告诉我呢？马恩先生那样的怪人才能理解呀，就算跟哈姆先生说也更好吧。这个男人也真是会麻烦人。”
另一边，在佐井久之的意识开始转移的一瞬间，他突然察觉到了，在结缘神噩梦这里，队伍之中好似有一个透明的空腔。那是一直以来，队伍里的众人似乎都没有意识到的。可是，在这一瞬间，这个透明的空腔是如此的怪异而清晰。
佐井久之甚至依稀看到了这个空腔中的身影：看不清面目，却能看清服饰的大体轮廓，对年龄和性别也有模糊的感觉，是个很年轻的女性。
——是……巫女小姐？
在这一瞬间快要消失的时候，他觉得这位巫女小姐的目光稍稍转到了自己身上。
——怎么可能！？
佐井久之愕然，他真是难以置信，队伍里不乏实力高强的选手，可竟然所有人都忽略了发生在这位巫女小姐身上的异常。不，应该说，对她的存在彻底失去了意识。