陶弘景哈哈大笑：“哈哈，好，两手都要抓，两手都要硬。”
杨忠自小在武川镇与胡人混杂相处：“胡人这么凶狠，怎样教化他们？”
陈庆之只携带杨忠一人来茅山，足见对此人重视，陶弘景略微打量这个年轻的校尉：“北魏道武帝拓跋珪草创魏国，初定中原，北方汉人高门，清河崔氏出了一个叫做崔浩的人，他长相如美貌妇人，心中雄才大略。中原汉人无法击败胡人铁骑，只好不断南迁，崔浩却想出一个办法，默默耕耘，终于成功教化胡人，将胡人带上汉化之路。”
陈庆之知道崔浩此人，皱皱眉头：“崔浩出自汉人高门，侍奉胡人，南人都以他为汉奸。”
杨忠听说过崔浩，却不了解此人作为，陶弘景不与陈庆之争辩，手指山腰处，树下有几块石头：“我们在这里歇息一下吧，饱览山下景色，谈论天下大势，岂非快哉。小兄弟，你了解崔浩吗？”
杨忠轻轻摇头，陶弘景的目光穿越赤红浮云，追述崔浩故事：“崔浩从小博览经史，研精玄象阴阳和百家之言。二十岁时，他突然进入魏国朝廷，担任著作郎，很快脱颖而出，受到北魏道武帝拓跋珪重用。拓跋珪死后，崔浩被明元帝拓跋嗣拜为博士祭酒，为他讲授经书。按照胡人习俗，兄死弟继，崔浩不断劝说拓跋嗣按照汉人习俗，立长子拓跋焘为太子。拓跋嗣三十三岁去世之时，太武帝拓跋焘终于登上帝位。崔浩辅佐他攻破赫连勃勃创建的夏国，征服柔然，平灭北凉沮渠氏。如果没有崔浩，拓跋焘根本不可能登上帝位，更不可能建立赫赫武功。拓跋焘曾经手指着崔浩，对新归降的高车酋长说，此人看似纤弱不堪，手无缚鸡之力，他胸怀却远远胜过百万甲兵。我征战犹豫不决时，是他使我下定决心，大获全胜。”
陈庆之不禁赞叹崔浩的做法:“胡人兄死弟及，可是兄弟之情哪里比得上父子的血缘和养育之恩。崔浩从此入手，拥立册立嫡长子太武帝拓跋焘，确实十分巧妙。”
陶弘景点头赞同：“从此之后，儒士都学会这招，千方百计协助皇子登上帝位，哪个父亲不喜欢儿子？这招往往奏效。这仅是汉化第一步，崔浩接着改造北魏胡人政权，却遇到极大的阻力，他也最终丧生于此。”
陈庆之熟知这段历史，替陶弘景叙说往事：“拓跋焘命崔浩主持修纂国史，并叮嘱他据实编撰。《国史》完成的时候，著作令史闵湛和郗标建议把《国史》刊刻在石上，同时刊刻崔浩所注《五经》，这个建议被崔浩采纳，太子也表示赞赏。于是在魏国京城平城的天坛东三里处，建造方圆一百三十步的《国史》和《五经注》碑林。《国史》无所避讳地尽述拓跋氏历史，包括其先祖早期乱伦劣迹，石碑树立在通衢大路，引起行人议论。胡人贵族无不愤怒地找太武帝告状，指控崔浩有意暴扬国恶。拓跋焘收捕崔浩，亲自审讯，太平真君十一年六月，太武帝下令诛杀崔浩。在送往城南行刑时，刀斧手在他头顶撒尿，崔浩呼声嗷嗷，惨不忍睹。清河崔氏同族无论远近，姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被连坐灭族。”
杨忠听出陈庆之说法与陶弘景稍有不同：“崔浩死于《国史》案，这与汉化有何关系？”
太阳渐渐隐没在山后，天边一片血红，陶弘景仿佛看穿山梁，洞视落日：“这本是我们道家的绝密，事情过去很久，当事人早已不在，说出无妨。在《国史》案中，魏国太子态度反复，其实是害死崔浩的元凶。他先鼓励崔浩如实编撰国史，将《国史》刻成石碑，又率领贵族向太武帝告状，实际上将崔浩引上死路。”
“太子为什么处心积虑要害死崔浩？”杨忠仿佛看见一场早有预谋的杀戮。
陶弘景终于说出儒道佛间的血腥历史：“太子信奉佛教，崔浩是太武帝灭佛的主谋。”
这件事距今不久，杨忠早就听说过，却不知道深入的内幕：“崔浩为什么要灭佛？”
陈庆之不了解细节，仔细倾听，陶弘景坐直身体缓慢介绍往事：“崔浩本是大儒，儒家讲究忠孝礼仪，孝避免父子相残，尽忠阻止臣下谋反，礼仪让君臣父子和夫妻各得其所。佛教来自西域，在东汉年间由胡人传入中原，只在下层百姓流传。五胡乱华以来，入侵中原的胡人极力推广佛教抗衡中原的道教和儒教，佛教开始蔓延，儒教受到全面威胁。后赵时，汉人王度向皇帝石虎奏议禁止佛教：佛是外国之神，非天子所可宜奉。石虎回答王度，朕生自边壤，忝当期运，君临诸夏，至于飨祀，应兼从本俗，佛是戎神，正所应奉。由此可见，佛教得到胡人大力支持。崔浩想要汉化胡人，必须说服胡人采用儒教礼仪，研习儒家典籍，尊崇孔子为圣人，改服色，易语言，便与佛教水火不容。崔浩联合天师道宗寇谦之，借助太武帝之手灭佛，而太子却是虔诚的佛家信徒，种下崔浩日后身死族灭的惨剧。”
杨忠明白了儒教与佛家的冲突：“灭佛还有道家的参与吗？”
陶弘景是道家领袖，对这段历史非常熟悉：“灭佛是道家和儒家的联合反击，天师道掌教寇谦之也参与其中。他早年修炼汉末张陵、张衡和张鲁所创立的五斗米道，后来入华山和嵩山修炼，自诩太上老君授他天师之位，因此创下天师道。太武帝始光初年，寇谦之从嵩山入平城，结交崔浩，献上道书。崔浩上书劝谏，使太武帝信奉道教，拓跋焘于是在平城东南建立天师道场，兴建静轮天宫，自称太平真君，成为十足道徒，连改年号也为太平真君。从此，太武帝开始弹压佛教，上自王公下至庶人，限期交出私匿沙门，若有隐瞒，则诛灭全门。刚巧，卢水胡人盖吴率领十余万人在杏城起兵，太武帝亲自率兵镇压，在长安一所寺院发现兵器，便怀疑佛门与盖吴通谋，震怒之下，诛杀全寺僧众。此后，拓跋焘进一步推行废佛，诛戮沙门，焚毁经像，举国风声鹤唳。监国秉政的太子拓跋晃笃信佛法，再三上表向太武帝劝阻，都不被采纳，却使得废佛诏书得以缓宣，不少沙门闻讯逃匿，佛像和经论多得密藏，魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难。废佛后不久，寇谦之病死，太子拓跋晃利用《国史》案害死崔浩。废佛后六年，太武帝驾崩，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教重新恢复，反而越来越盛。”
杨忠听完太武帝灭佛的经过，才知道战场之外的惨烈斗争：“儒家和道家为了抵御胡人宗教，竟付出这么大的牺牲，比战场上还要惊心动魄。”
陶弘景摆手，不同意杨忠的说法：“道家讲究顺其自然，只是适逢其会，真正持之以恒教化胡人的是那些儒士。寇谦之因杀僧过多，曾苦求崔浩停止灭佛。崔浩死后，儒家实力大损，依然前赴后继地进入宫廷，推行儒教，汉化胡人。”
杨忠十分关心这些儒士的成果：“他们成功了吗？”
陶弘景详细道来：“就在崔浩被杀那年，一个叫做李冲的男孩出生在陇西汉人望族，成为魏国继崔浩之后的第二代儒家的佼佼者。他在孝文帝初年进入朝廷，担任秘书中散，掌宫廷文案。李冲还得到当时北魏文明冯太后青睐，继迁中书令，赐爵陇西公，极受恩宠。北魏太和十年，他建议废止宗主督护制，实行三长制，朝廷直接掌握人口，百姓负担减轻，国家赋税增加，打破豪强贵族对百姓控制。更重要的是，三长制釜底抽薪，切去胡人部族关系，从此，鲜卑胡人与当地汉人逐渐融合，开汉化之先河。”
李冲仅比陈庆之年长二十多岁，去世的时间也不久远。陈庆之对他的事迹知之甚多，听到这里不禁呵呵笑出声来：“李冲是儒家中的另类，让人佩服得五体投地。”
陈庆之话中之话，陶弘景笑着手抚胡须：“北魏文成帝早亡，文成文明皇后冯氏临朝柄政，与李冲情投意合。儒家口口声声君臣父子，忠孝礼仪，李冲却不管这一套，成为冯太后的内宠，国政大事决于香帷肌肤之间，在南朝引为笑谈。”