tXt小＿说天＿堂
公孙丑下本篇除第一章单纯介绍孟子言论外，其余各章兼记孟子的事迹、行为和言论，以立身处世的态度为主，其中有不少名言。全篇原文共14章，本书选7章。
天时不如地利，地利不如人和
【原文】
孟子曰：'天时不如地利，地利不如人和①。三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非 不高也，池③非不深也，兵革（4）非不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰：域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威 天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜 矣。'
【注释】
①天时、地利、人和：《苟子'王霸篇》说：'农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。'苟子所指的'天时'指农时，'地利' 指土壤肥沃，'人和'是指人的分工。而孟子在这里所说的'天时'则指尖兵作战的时机、气候等；'地利'是指山川险要，城池坚固等；'人和'则指人心所向， 内部团结等。②三里之城，七里之郭：内城叫'城'，外城叫'郭'。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。③池：即护城河。④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性 武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。（5）委：弃。（6）域民：限制人民。域，界限．（8）畔：同'叛'。（9）有：或，要 么。
【译文】
孟子说：'有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。既然四面围攻， 总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利 和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻 就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛 离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。'
【读解】
天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引，荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。
孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：'天时不如地利，地利不如人和。'三者之中，'人和'是最重要 的，起决定作用的因素，'地利'次之，'天时'又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分 不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的。正是从强调'人和'的重要性出发，他得出了'得道者多助，失道者寡助'的结论。这就把问 题从军事引向了政治，实际上又回到了他那'老生常谈'的'仁政'话题。
按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，要 提高自己的国力，让老百姓安居炙业。只要做到了这一点，就会'得道者多助'，多助到了极点，全天下的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情 况——'则四方之民襁负其子而至矣。'（《论语'子路》各国人士都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居哪里还用得着'封疆之界'呢？ 只怕是赶也赶不走啊。
'得道者多助，失道者寡助'就这样成了名言，以至于我们为现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。当然，'天时不如地利，地利不如人和'也同 样是名言，而且，还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。
所谓'人心齐，泰山移。'谁说'人和'不是最最重要的财呢？