小云不愿和齐公公同行，随即前往客房，告知他自己应允此事，让他先行返回京师禀明“正统皇帝”，自己即日入京。次日，待齐公公和随行人员走后，时至午初，小云方才辞别众人，独自离了“真武观”。齐公公一行至少也要在十天之后才能抵达京师，他纵使提前赶到，无人引见入朝，也是毫无用处。于是施展御风身法，不疾不徐，赶往京师。
两天后，行经“齐国”，相距京师已不足一日路程。时间十分充裕，他决定顺路拜访景略，折向东行。傍晚时分，抵达位于“齐国”边界的朝廷大营。景略见他只身来访，十分高兴，顷刻间布好一席丰盛的酒宴，为小云接风洗尘。酒过三巡，小云说起了此次入京的缘由。景略得知他此番出山乃是为国效命，一改先前的行事作风，不禁欣喜异常，道：“你能出山做事，实乃国家之幸，百姓之福！如能说服猃狁和华夏结为同盟，使民族免于战乱，更是了不起的功劳！必将永载史册，光耀千秋，乃至不朽！功成之日，万众称颂，独孤景略有友如此，不免与有荣焉！”说完，放声大笑。
他事事以国事为重，此前曾指责小云不理世事，几乎翻脸相向。小云准备为国效力，他登时欣喜万分。个人私交竟也和国事息息相关，可谓毫无私心，使小云颇为感动，随后问起景略的近况。景略神色郁郁，左右言它。小云知道他和雍王轩辕佑国之间颇多龃龉，此时又在柳诚志手下听差，难免事事掣肘，心情欠佳也在意料之中。见景略不愿多谈，也就不再多问。
次日一早，小云正在和景略话别，柳诚志走入营帐，纳头便拜，道：“恩公驾临，柳诚志军务繁重，未曾拜谒，失礼之处，恩公包涵一二。”他昨日子夜才从守卫士兵口中得知小云来访，原想前来拜会，但为时已晚。今日天色微明，他召集众将，传令准备欢迎事宜，之后方才前来拜谒恩人。小云原不想见他，但被堵了个正着，只得跪倒回礼，道：“柳将军乃是国之重臣，施此大礼，我岂敢承当？”
二人分宾主就坐，有上级在座，景略只得侍立一旁。柳诚志道：“恩公在白沙镇的一番教诲，使我放弃了寻死之念，又指点我从军为国效命，以搏取晋身之机。柳诚志有今日之荣，实出恩公所赐，此等大恩，我决不敢忘怀！”小云微笑道：“柳将军言重了，此等小事，不必挂在心上。”柳诚志道：“当时我不知恩公身份，后来得知恩公竟是道门掌教，更是钦佩不已。月前，猃狁犯境，国内无可用之兵。陛下决定派遣使节与之讲和，只是苦于没有合适的人选，一时忧急如焚。我想起恩公言词犀利，辩才无双，神功盖世，风度更是千古绝伦，自能轻易折服蛮夷之邦，使之与华夏结为同盟，所以才极力向陛下举荐恩公出任使节！”哈哈一笑，道：“恩公不会怪我多事吧？”小云微微一笑，没有接腔。
闲聊片刻，柳诚志邀请小云前往参加他特意准备的接风宴会。推辞不过，小云只得应允。三人离了营寨，走了五六里，抵达一处大校场。除了雍王轩辕佑国，其余将佐几乎全部在场，约有一百五六十人，个个衣甲鲜亮。眼见柳诚志三人走入，“哗啦”甲胄声响，所有将领单膝跪地，高呼道：“参见将军。”柳诚志眼下在军中的身份仅次于轩辕佑国，一人之下，万人之上，可谓权势熏天，炙手可热。他面有得色，微笑道：“诸位不必多礼，请起。”随即向众将引见小云。见道门掌教竟如此年轻，众将颇感惊异，和小云一一见礼，之后依次入席。
酒宴设在校场右侧，十几张方桌一字排开，菜肴丰盛，水陆齐备，约有十几道素菜，想是为小云特意准备的。碗碟酒具皆是特大号的，粗放狂野，不失武人本色。小云居中，景略和柳诚志左右相陪，宾主和众将互饮三杯，酒宴正式开始。席间，不时有兵士表演相扑和骑射功夫，作为娱乐节目，以助宾主酒兴。
半个时辰后，酒宴接近尾声，作为最隆重的迎宾节目“赛马”，终于开始了。几百匹大宛良驹分成十组，铜锣每响起一次，就有一组战马飞奔向设在南面的终点，赛程约有十五里。三十多匹战马，同时发力，马蹄如疾风暴雨，如雷贯耳，烟尘大起，景象恢宏雄壮。一百多名将佐酒意已浓，纷纷掏出银两，赌博输赢。大呼小叫，乱作一团。赌博有输有赢，乃是正常规律，但一名中年文士竟是次次皆赢。他赌哪匹马能赢，哪匹马必是头名，下注必中，使他大大的发了一笔横财。五轮比赛之后，堆在身前的银两已如同一座小山。
此人只赢不输，勾起了柳诚志的好奇，高声道：“韩师爷，你过来一下！”韩师爷推开众人，挤到近前，道：“大帅唤我何事？”一边说，一边回头张望，唯恐错过了下一轮比赛。小云见他赌瘾甚大，不禁摇头微笑。柳诚志道：“你每次都赢，莫非有什么技巧？”韩师爷一翘大拇指，道：“大帅眼力了得！我能赢，全凭这个！”手腕一拧，“哗啦”，三枚“正统”制钱从掌中落在桌上。
柳诚志哈哈一笑，道：“原来你精通卜筮之道，但《周易》难道真的如此灵验？”韩师爷神色肃穆，道：“应验如神！”景略一脸轻蔑，道：“《周易》原是我们儒家阐释义理之书，竟被无知之人用于占卜，可谓唐突圣贤，有辱斯文！逢事占卜，为了趋吉避凶，不免罔顾道德，无异于小人！纵使预测准确，也非君子之行！”柳诚志向小云望了一眼，笑道：“独孤将军此言，似乎有点故意抬高儒家的意味。据我所知，易学发展先是经历了《连山》和《归藏》两个阶段，直至最后的《周易》阶段，才被儒家奉为了经典。在此之前一向被视为道教典籍，并且用于占卜的历史，也远远早于用于阐释义理。以此看来，难道是儒家在亵du圣贤，篡改经典？”