其中刘伯温的名气最响，贡献最大，下场也最惨。他的死到现在都有些不明不白！虽然直接下手的是胡惟庸，但论者多以为，凭刘伯温的身份地位，一个小小的胡惟庸就简单地干掉了他，未免有些太小看朱元璋了。
道士周颠在《倚天屠龙记》中，是个脾气急躁，武功二流的明教高手。金庸这一写未免有些贬低周颠了。因为在正史中，周颠是个半仙级别的人物，有点类似于当年唐玄宗御前的张果老。
和张果老一样，周颠行为颇有些怪异，喜欢发表一些对时局的准确预言。朱元璋当初之所以喜欢他，是因为他主动跑到朱元璋那里去“告太平”——类似于陈抟先生当年得知赵官家夺天下后，对老百姓们发出的太平预言。朱元璋刚开始听到时，心中很是高兴，便把他带在身边。
问题是，这个周颠先生却有些得理不饶人了。每次一见到朱元璋，立刻就跑上前“告太平”。众所周知，这些异人总是神出鬼没的，喜欢出现在不该出现的地方：
朱元璋想清清静静地吃顿饭，刚端起饭碗，不知从什么地方突然闪了个脏兮兮的周颠出来，高叫“告太平”！
朱元璋公务繁忙之余，想一个人到后花园走走散心。正打算去嗅嗅那朵鲜艳的玫瑰花，周颠扑通一声从花丛中窜出来，高叫“告太平”！
人有三急，朱元璋先生一路小跑去上茅房，刚拉下拉链，马桶旁边的周颠先生猛地探了个头出来，“告太平！”他兴致勃勃地说，差点把朱元璋吓得尿了一裤子！
…… ……
朱元璋大怒！——老子豁出去这皇帝不当了！他下令，把周颠先生关在两只倒扣在一起的大缸里。周围堆满柴草，一把火烤了这厮。看他还告不告太平！
大火足足烧了有半个时辰才慢慢熄灭，剩下一堆还冒着袅袅青烟的灰烬。朱元璋命人把灰堆扒开，打开水缸。让大伙儿长长见识，看看这神仙被火烤之后，是个什么样子。
几个卫士先泼了几桶水降温，然后上前去揭缸子。胆小的太监宫女都吓得捂住眼睛。朱元璋先生神色未动，自从那年饥荒爹娘饿死之后，他就不知道“害怕”两字的意思了。
水缸打开了，周颠先生好好地端坐其中。他一见到朱元璋先生，便擦了擦额头上的细汗，大嘴一咧，露出一副比哭还难看的笑容。
“告太平！”他笑嘻嘻地冲着朱元璋先生说道。
据说，后来周颠先生给朱元璋出谋划策不少，但正史上多半没有具体的记载。朱元璋征讨陈友谅那年，周颠先生也得以随行。出发之前，朱元璋的随从们再三向他保证：这脏道士真的已经改掉“告太平”这个坏习惯了。
朱元璋不计前嫌，他问周颠：“这一仗咱们打得赢吗？”
周颠先生很有把握地说：“没问题！肯定打得赢。”
朱元璋有些放心不下：“不会吧？别人毕竟已经称帝了，俺这边还只是个吴王。”
周颠先生认真地朝天上看了半天，还伸出手来数了一数，最后确认说：“没有问题！天上没有那小子的座位。”
朱元璋听了很高兴，但又有些担心。怕周颠这小子多嘴的臭毛病不改，说出什么不合时宜的东西来，惑乱军心。于是，专门派了个卫士守在他旁边，吩咐只要他乱开口，就立马给他一巴掌！
卫士口头上连连称是，其实心里直犯嘀咕，这神仙也是打得的么？
果然就出事了！船队行到一半，前方的水面上出现了几只白鳍豚，在江中翻滚嬉戏。虽然那年头白鳍豚不像现在这么少见，但这么成群结队的跑出来，毕竟还是不多。所以大伙儿都挤在船头指指点点地看热闹。
正看得有劲的时候，人群中忽然传出一个粗糙的声音，大声武气地叹道：“唉！水怪大量出现，看来这一仗死人会很多哟！”
大伙儿回头一看，说话的人头发蓬乱，胡子拉杂，一身玄色道袍看样子有一个甲子没有清洗了。不是哪个多嘴的道士周颠，更有何人？
军士们听周颠这么一说，四下里开始窃窃私语起来：“完了！神仙都这么说，这一去看来是凶多吉少啊！”，“是啊，不知道会死多少人！”，“当官的躲在后面倒不要紧，每次倒霉的都是我们这些小兵啊！”……
朱元璋气得半死！下令把这臭道士捆成个粽子样，扔进江中喂白鳍豚。他既然说会死很多人，那俺就让他第一个送命吧！——细心的读者会发现，朱元璋即使在盛怒之下，心思也能动得很细致。孙悟空当年在金兜洞遇到麻烦时，曾经判断道：“那怪物既不怕火，断然怕水。”俗话说，英雄所见略同！朱元璋心想，既然我烧不死你，干脆用水淹死得了！
果然，周颠先生扑通一声被扔下水后，连叫都来不及叫，便一沉到底，不见了踪影。朱元璋看了看水面上残留的几个气泡，满意地回舱而去。
当然，朱元璋先生又一次估计错了。周颠先生如果就这么死了，连太上老君都会觉得脸上无光的。过了不久，朱元璋的大军驻扎湖口，周颠先生便出现在营帐之外，一身干爽爽的，无一丝水气。他声称，自己在水下走了半天，饿了，想来讨点吃的。
听到部下报告这个惊人的消息，朱元璋连眉头都没有皱一下。他只是淡淡地表示：周颠要吃的，就给他点吧！
周颠这次居然也没有再发颠，他默默地吃完东西，整理了一下衣服，便扬长而去。从此，就再也没有任何音讯了。后来有人说他住在庐山，朱元璋称帝后，曾经派人去找过他一次，未果。
朱元璋看透了周颠，周颠也看透了朱元璋。
有一种人，几乎没有什么可失去的。就你算拥有天子之威，照样拿他没有办法，这种人就是周颠之辈。另外一种人，几乎拥有了世间的一切，就算你是神仙圣哲，也别想改变他冷酷的意志，这种人就是朱元璋之辈。
当朱元璋拥有世间的一切之后，他便开始用冷酷的眼光，重新打量以前曾经和他站在一起的人们。——尤其是那些拥有巨大潜力的人群，比如说，宗教！
（七十四）
明太祖洪武五年，朱元璋下旨，令正一派张正常大真人“永掌天下道教事”。从此，龙虎山开始名正言顺地成为了天下道教的中枢之地。对于张家来说，这应该是值得高兴的一件事。问题是，到了明朝前期，所谓的“天下道教”，到底还剩下几亩田地呢？
明朝建国之后，朱元璋开始有计划地削弱各宗教对力量。其中对道教尤甚。一则是道教从东汉末年就有不少造反之类的不良纪录；二者相对于保守的佛教，道教那套装神弄鬼的把戏，如果想煽动民众，可操作性明显地比较高。朱元璋小和尚出身，中间又和白莲教、摩尼教（也就是“明教”或者“魔教”）、道教等都打过交道，对其中的门道相当的稔熟。
他的第一个打击是针对宗教组织上的。“僧道斋醮，杂男女，恣饮食，违者有司严治之。”借口别人男女混杂，乱吃东西，便限制僧道两家的斋醮活动。男女混杂倒还罢了，斋醮的时候，哪里会乱吃东西？朱元璋当过小和尚，心里很清楚，这和尚举行重大活动的时候，最多不过像传说中的那位吝啬土财主一样，叫嚣着多挟一块豆腐干罢了。
但这个世界就是这么回事，最难找的东西是钱，最好找的东西是借口。有了借口什么都好办！朱元璋接着下令，各府、州、县只留一所较大的佛寺和一所较大的道观，把所有的和尚和道士都集中在一起，统一管理，严禁他们“杂处于外，与民相混。”
这对于全真道还好一点，因为他们本身和和尚差不多，都是纯粹的弃家修行者，不存在家庭子女的牵绊。拆了道观集中管理，对他们来势只是换了个地方，人多反倒还热闹点呢！但这一政策对正一派的道士就比较难受了，他们都是人们俗称的“火居道士”，有老婆孩子的。这大家都集中在一起，该怎么个住法呢？首先生活上就不方便嘛！众所周知，道观的设计很不人性化，基本不适合改为临时的集体宿舍。
事情还没完！政府等道士们都挤在一起之后，进一步规定：各大道观必须把所有的道士编成班，每班让一个年纪比较大的道士负责。平时，除了那位负责老道士之外，其余道士，一律不准随便出观，或者私自去和政府部门打交道。
道士们无可奈何地抱怨：这样一来，和集中营有什么区别？且不要说上街购买柴米油盐很是不便，这样做可是断了俺们不少收入来源嘛！
平时，道士们都指望着什么地方出个狐狸鬼怪之类，好自告奋勇提着桃木剑前往斩杀，随便蒙事主两文感谢钱，增加点收入提高一下生活质量。这下好了，都不准出门，试问，这狐狸鬼怪会主动跑进道观里来么？退一万步说，就算跑了几只不要命的进来，道士们群起攻之给降了，谁家该掏银子付帐呢？
接下来，明政府对道士的人数也进行了严格的限制：普通老百姓男的年龄在四十岁以下，女的年龄在50岁以下者，都不准出家。政府每三年发放一次度牒，府一级只能有40个人，州一级30人，县一级最多20人。也就是说，那年头想出家当个道士，怕是比考科举中各秀才还麻烦！
“镜湖元自属闲人，又何必、君恩赐与？”惹不起我还躲不起么？正一派的道士有一大家人，实在是没有办法。但全真道的道士是孤家寡人一个，老子干脆跑到山里躲起来自个儿修行，这样总可以了吧？